السوال:۔
مسجد میں اذان صبر وسکون سے چھ سات منٹ میں دی جارہی ہے،کچھ لوگ اسے ناپسند کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ بہت لمبی اذان ہے تین چار منٹ میں اذان دینا چاہیے ۔ بینوا توجروا
الجواب ہوالموفق للصواب:۔
شرعی مسئلہ اذان کے بارے میں یہی ہے کہ ٹہرٹہر کر دے اور اقامت کی طرح جلدی نہ کرے ، بلکہ جلدی جلدی اذان دینا مکروہ ہے(۱)اور ایسی اذان کا لوٹانا مندوب ہے ۔ بناء بریں صورتِ مسئولہ میں جو اذا چھ سات منٹ میں دی گئی وہ درست ہے۔
ویترسل فیہ بسکتۃ بین کل کلمتین ویکرہ ترکہ وتندب اعادتہ (الدرالمختار علی ھامش ردالمحتار ج:۱ ص:۳۸۷)
فقط واللہ تعالی اعلم
؍۱۹جمادی الثانیۃ ۱۴۰۵ ھ (فتویٰ نمبر۹۱؍۱۴۰۵ھ)
({ FN 601 })عن جابرؓ ان رسول اللہ ﷺ قال لبلال : یابلال إذاأذ نت فترسل فی اذانک وإذا أقمت فاحدر (سنن ترمذی ، باب ماجاء فی الترسل فی الاذان ،حدیث نمبر ۱۹۵)
قلت: افیحدرالاقامۃ حدراویترسل فی الاذان قال: نعم(الاصل المعروف بالمبسوط ج:۱؛ ص: ۱۳۰)
اما بیان سنن الاذان الخ ومنھا:ان یترسل فی الاذان ویحدرفی الاقامۃ لقول النبی ﷺ لبلالؓ اذااذنت فترسل واذااقمت فاحدرالخ ولان الاذان لاعلام الغائبین بھجوم الوقت وذافی الترسل ابلغ الخ (بدائع الصنائع ج۱ص ۱۴۹)
ویتمھل یترسل فی الاذان بالفصل بسکتۃ بین کل کلمتین ویسرع ای یحدرفی الاقامۃ للامربھما فی السنۃ مراقی الفلاح قولہ ای یحدر من باب نصر ولوعکس بان حدربالاذان وترسل بالاقامۃ کرہ قال فی الفتح وہوالحق والسنۃ ان یعاد الاذان لفوات تمام المقصود منہ کمافی القہستانی الخ وہذاعلی سبیل الافضلیۃ الخ (حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح ص:۱۹۶)
السوال:۔
میں مغرب کی نماز کے بعد قضا نمازیں پڑھتا ہوں ۔ کیا قضا نماز مغرب کے بعد پڑھنادرست ہے؟ زید مغرب کی نمازکے بعد نوافل پڑھ رہاتھا ،مسجد کے امام صاحب نے زید کے نماز پڑھنے کے بعد اس سے سوال کیا،تم کونسی نماز پڑھ رہے تھے؟ زیدنے جواب دیاکہ نفل نمازیں پڑھ رہاتھا۔پھرامام صاحب نے دوبارہ سوال کیا، قضا نمازتونہیں پڑھ رہے تھے ؟ ۔ زید نے جواب دیا ،نہیں ۔پھرزید نے کیوں کرکے سوال کیا توامام صاحب نے جواب میں یہ کہا کہ مغرب کی نما ز کے بعد بیس منٹ تک قضا نمازوںکونہیں پڑھناچاہئے ۔ اس وقت قضانمازیںپڑھنے سے تمہاری نماز نہیں ہوتی ۔ کیا یہ صحیح ہے؟ بینوا توجروا
الجواب ہوالموفق للصواب:۔
(۱)نمازِ مغرب کے بعد کا وقت اوقاتِ ممنوعہ ومکروہہ میں داخل نہیں ۔ اُس وقت قضا نمازیں یا نوافل پڑھنا جائز ہے۔
فقط واللہ تعالی اعلم
(فتوی نمبر۳۷؍۱۴۰۷ ھ)؍۲۲؍ جمادی الاولی۱۴۰۷ھ
({ FN 66 }) سن قبل الفجر وبعدالظھروالمغرب والعشاء رکعتان الخ (عالمگیری ج:۱؛ص:۱۱۲)
وسن مؤکداالخ ورکعتان قبل الصبح وبعدالظھروالمغرب والعشاء الخ ویستحب اربع قبل العصر الخ وست بعد المغرب لیکتب من الاوابین ، الدر، قولہ من الاوابین جمع اواب ای رجاع الی اللہ تعالی بالتوبۃ والاستغفار (ردالمحتار ج:۲؛ ص: ۱۳)
تسعۃ اوقات یکرہ فیھا النوافل ومافی معناھا لاالفرائض الخ فیجوزفیھاقضاء الفائتۃ الخ منھا مابعد طلوع الفجرقبل صلاۃ الفجر الخ ومنھا مابعد صلاۃ العصر الخ ومنھا مابعدغروب الشمس قبل صلاۃ المغرب وعند الاقامۃ یوم الجمعۃ وعندخطبۃ الجمعۃ والعیدین والکسوف والاستسقاء الخ ویکرہ التنفل عندخطبۃ الحج والنکاح الخ (عالمگیری ج۱ ص :۵۳)
({ FN 605 }) لان السنۃ ان یکون ابتداء الذکر عندابتداء الانتقال وانتھائہ عندانتھائہ کماتقدم فمخالفۃذلک مخالفۃ للسنۃ فیکرہ(حلبی کبیر ص ۳۵۷)
ثم کمافرغ یکبر مع الانحطاط للرکوع ،الدر،قولہ مع الانحطاط افاد ان السنۃ کون ابتداء التکبیر عندالخرور وانتھائہ عنداستواء الظھر (ردالمحتار ج۱؛ص :۴۹۳)
ثم یکبر مع الخرورویسجد،الدر،قولہ مع الخرور بأن یکون ابتداء التکبیر عند ابتداء الخروروانتھائوہ عندانتھائہ،شرح المنیۃ ویخر للسجود قائما مستویا لامنحنیا الخ (ردالمحتارج۱ص ۴۹۷)
